بعد البسملة [وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم. مخفى نماند كه أين تراب اقدام مؤمنين در فاتحهء كتاب مجالس المؤمنين..] وهي مطبوعة في حاشية آخر " مجالس المؤمنين ".
(الرد على شبهات كشف الارتياب) يأتي بعنوان " الرد على كشف الارتياب ".
(٥٣٣: الرد على شبهة في علم الله) للقاضي السعيد نور الله الشهيد (١٠١٩) ذكر في فهرس تصانيفه.
(٥٣٤: الرد على الشجري) لأبي يحيى أحمد بن داود الفزاري الجرجاني حكاه النجاشي عن الكشي في (ص ٣١٥) وفي الفهرست (ص ٣٣ - ٣٤).
(٥٣٥: الرد على شرح رسالتي العلم) الأولى رسالة العلم للحكيم السبزواري الحاج المولى هادي، والثانية رسالة العلم للفيض الكاشاني المتوفى (١٠٩١). وشرحهما للشيخ أحمد الأحسائي المتوفى (١٢٤١) أول الرد [الحمد لله على جماله وجلاله - إلى قوله - انى وان اشترطت على نفسي ان لا أتعرض لاعتراضات الشيخ الشارح للرسالة العلمية للعلامة الملقب بالفيض بل الجارح لها إذ تجاوز عن آداب الشارحية كما قاله المحقق الطوسي بالنسبة إلى شرح الفخر الرازي على الإشارات..] يقرب من ألف بيت. رأيته ضمن مجموعة من جوابات مسائل السبزواري عند الشيخ محمد جواد الجزائري في النجف.
(٥٣٦: الرد على شرح العرشية) للمولى إسماعيل " واحد العين " مطبوع بهامش " أسرار الآيات ".
(٥٣٧: الرد على شرعة التسمية) تصنيف المحقق المير الداماد. للسيد رفيع الدين محمد الصدر الكبير الحسيني الموسوي والد سلطان العلماء المتوفى (١٠٣٤) ينقل عنه كثيرا في " رياض العلماء ".
(٥٣٨: الرد على الشعبي) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (٤١٣) ذكره النجاشي (ص ٢٨٦).
(٥٣٩: الرد على الشهاب الثاقب) في وجوب الجمعة تعيينا، تصنيف المحدث الفيض الكاشاني المتوفى (١٠٩١). للمولى إسماعيل الخاجوئي المازندراني القائل بالمنع عنها المتوفى (١١٧٣).
(٥٤٠: الرد على الشهاب الثاقب) تصنيف الفيض المذكور. والرد لتلميذه المولى أمين

(٢٠٢)